“श्रीशक्तिमन्त्र तन्त्रम” पर राधेश्याम चतुर्वेदी की टीका : एक शोधपूर्ण विवेचन

श्रीशक्तिमन्त्र तन्त्रम” पर राधेश्याम चतुर्वेदी की टीका : एक शोधपूर्ण विवेचन

भारतीय तांत्रिक परम्परा में “शक्ति” की उपासना केवल धार्मिक अनुष्ठान भर नहीं, बल्कि एक गहन दार्शनिक और आध्यात्मिक साधना-पथ है। इस परम्परा के महत्त्वपूर्ण ग्रन्थों में श्रीशक्तिमन्त्र तन्त्रम विशेष स्थान रखता है, जिस पर विद्वान आचार्य राधेश्याम चतुर्वेदी द्वारा की गई टीका इसे और अधिक सुलभ, तात्त्विक तथा शोधयोग्य बनाती है। प्रस्तुत निबंध में इस ग्रन्थ एवं उसकी टीका का तांत्रिक, दार्शनिक और साधनात्मक परिप्रेक्ष्य में विश्लेषण किया गया है।

1. ग्रन्थ का स्वरूप एवं परम्परा

“श्रीशक्तिमन्त्र तन्त्रम” मूलतः शक्ति-साधना से सम्बद्ध एक तांत्रिक ग्रन्थ है, जिसमें देवी के विविध रूपों, मन्त्रों, यंत्रों तथा साधना-विधियों का विस्तारपूर्वक निरूपण किया गया है। यह ग्रन्थ शाक्त तंत्र परम्परा का प्रतिनिधि है, जिसमें शक्ति को परम सत्ता (Ultimate Reality) के रूप में स्वीकार किया गया है।

तांत्रिक ग्रन्थों की भाँति इसमें भी

मन्त्र (ध्वनि-ऊर्जा)

यंत्र (रूप-ऊर्जा)

तत्त्व (दार्शनिक आधार)

तीनों का समन्वय मिलता है।

2. राधेश्याम चतुर्वेदी की टीका की विशेषता

राधेश्याम चतुर्वेदी की टीका इस ग्रन्थ को केवल अनुष्ठानिक ग्रन्थ न रहने देकर उसे दार्शनिक-व्याख्यात्मक ग्रन्थ का रूप प्रदान करती है। उनकी टीका की प्रमुख विशेषताएँ हैं—

(क) भाषिक सरलता और शास्त्रीयता का संतुलन

उन्होंने कठिन तांत्रिक शब्दावली को सरल भाषा में स्पष्ट किया है, किन्तु शास्त्रीयता से कोई समझौता नहीं किया।

(ख) मन्त्रार्थ का गूढ़ विश्लेषण

प्रत्येक मन्त्र के

बीजाक्षर (seed syllables)

स्वर-विन्यास

ध्वन्यात्मक शक्ति

का सूक्ष्म विवेचन प्रस्तुत किया गया है।

(ग) तांत्रिक साधना का मनोवैज्ञानिक पक्ष

टीका में साधना को केवल बाह्य क्रिया न मानकर, चेतना के रूपांतरण (transformation of consciousness) के रूप में देखा गया है।

3. तांत्रिक दर्शन की अभिव्यक्ति

इस ग्रन्थ में शक्ति को केवल देवी-स्वरूप में नहीं, बल्कि सर्वव्यापक ऊर्जा (cosmic energy) के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

(i) शक्ति = ब्रह्म का गतिशील पक्ष

जहाँ वेदांत ब्रह्म को निर्गुण मानता है, वहीं तंत्र उसे शक्ति के रूप में गतिशील स्वीकार करता है।

(ii) कुण्डलिनी सिद्धान्त

ग्रन्थ में मानव शरीर को एक सूक्ष्म ब्रह्माण्ड माना गया है, जिसमें

मूलाधार से सहस्रार तक

ऊर्जा का आरोहण साधना का लक्ष्य है।

(iii) अद्वैत का तांत्रिक रूप

यहाँ अद्वैत केवल बौद्धिक सिद्धान्त नहीं, बल्कि अनुभवजन्य साधना है—

साधक = साध्य (देवी)

4. मन्त्र और साधना-विधि

“श्रीशक्तिमन्त्र तन्त्रम” में मन्त्रों को केवल जप का साधन नहीं, बल्कि चेतना को परिवर्तित करने वाली शक्ति माना गया है।

मन्त्र की तीन अवस्थाएँ:

वाचिक (उच्चारण)

उपांशु (धीमा)

मानस (मन में)

टीका में बताया गया है कि वास्तविक साधना मानसिक स्तर पर होती है, जहाँ ध्वनि ऊर्जा बन जाती है।

5. यंत्र और प्रतीकवाद

ग्रन्थ में वर्णित यंत्र केवल चित्र नहीं, बल्कि ऊर्जा के ज्यामितीय रूप (geometric energy patterns) हैं।

त्रिकोण = शक्ति

वृत्त = अनन्तता

बिन्दु = परम तत्त्व

चतुर्वेदी जी ने इन प्रतीकों की गहन व्याख्या करते हुए उन्हें ध्यान (meditation) के उपकरण के रूप में प्रस्तुत किया है।

6. साधना का आन्तरिक रूप

टीका का एक महत्त्वपूर्ण पक्ष यह है कि वह बाह्य अनुष्ठानों से आगे बढ़कर साधना के आन्तरिकीकरण (internalization) पर बल देती है—

यज्ञ = आन्तरिक शुद्धि

पूजा = चेतना का केन्द्रित होना

देवी = स्वयं की चेतना का उच्चतम रूप

इस प्रकार तंत्र को रहस्यवाद से निकालकर आत्मानुभूति की प्रक्रिया के रूप में स्थापित किया गया है।

7. आधुनिक सन्दर्भ में प्रासंगिकता

आज के मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक विमर्श में इस ग्रन्थ की प्रासंगिकता अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है—

(i) मानसिक ऊर्जा का विज्ञान

मन्त्र और ध्यान को आज neuroscience और psychology भी स्वीकार करने लगे हैं।

(ii) स्त्री-शक्ति का दार्शनिक पुनर्पाठ

शक्ति को सर्वोच्च सत्ता मानना आधुनिक स्त्री-विमर्श (feminist philosophy) के लिए भी प्रेरक है।

(iii) आन्तरिक उपचार (Inner Healing)

तांत्रिक साधना को आज “energy healing” के रूप में भी देखा जा रहा है।

8. समालोचनात्मक दृष्टि

यद्यपि यह ग्रन्थ अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, किन्तु कुछ आलोचनात्मक बिंदु भी हैं—

तांत्रिक ग्रन्थों की गूढ़ता साधारण पाठक के लिए कठिन है

कुछ अनुष्ठान आधुनिक सामाजिक सन्दर्भ में अप्रासंगिक प्रतीत हो सकते हैं

गुरु-परम्परा के बिना साधना का दुरुपयोग सम्भव है

किन्तु चतुर्वेदी जी की टीका इन सीमाओं को काफी हद तक संतुलित करती है।

"श्रीशक्तिमन्त्र तन्त्रम” पर राधेश्याम चतुर्वेदी की टीका तांत्रिक साहित्य में एक महत्वपूर्ण योगदान है। यह केवल एक व्याख्या नहीं, बल्कि तंत्र को दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक दृष्टि से पुनर्स्थापित करने का प्रयास है।

यह ग्रन्थ हमें बताता है कि

शक्ति बाहर नहीं, भीतर है

मन्त्र शब्द नहीं, चेतना है

साधना क्रिया नहीं, अनुभव है

अतः यह कृति तंत्र को अंधविश्वास से निकालकर ज्ञान, अनुभव और आत्मबोध की दिशा में ले जाने वाली एक सेतु के रूप में स्थापित होती है।

मुकेश ,,,,,,,,,,,