हरिवंश पुराण - तृतीय खंड — भाग 26 - द्वारका का विस्तार

हरिवंश पुराण - तृतीय खंड — भाग 26 - द्वारका का विस्तार — नगर, समुद्र और राजनीतिक भूगोल

मथुरा से पश्चिम की यात्रा

हरिवंश के विष्णुपर्व में द्वारका की स्थापना का प्रसंग यादवों की यात्रा से आरम्भ होता है। जरासंध के निरंतर विरोध और मथुरा पर संकट की पृष्ठभूमि में कृष्ण यादवों को पश्चिम दिशा की ओर ले जाते हैं। यात्रा के बाद वे समुद्र के निकट पहुँचते हैं। वहाँ का तटीय प्रदेश, वनस्पति, समुद्री हवा और विस्तृत भूमि कथा में नए नगर के चयन की पृष्ठभूमि बनते हैं।

इसके बाद कृष्ण समुद्र के किनारे एक ऐसे भूभाग को देखते हैं जहाँ नगर बसाया जा सकता है। आख्यान में भूमि की प्रकृति, नगर के लिए उसकी उपयुक्तता और समुद्र से उसकी निकटता का वर्णन मिलता है। इस प्रकार द्वारका का जन्म केवल किसी चमत्कारिक नगरी की कल्पना के रूप में नहीं, बल्कि एक स्थान के चयन और वहाँ बसावट की कथा के रूप में भी सामने आता है।

इस प्रसंग का पहला महत्त्व भौगोलिक है। कृष्ण-कथा में स्थान परिवर्तन का कारण राजनीतिक संकट है, लेकिन समाधान के लिए चुना गया स्थान अपने प्राकृतिक परिवेश के कारण भी महत्त्वपूर्ण है। समुद्र यहाँ केवल कथा की पृष्ठभूमि नहीं रहता; वह नए नगर की पहचान और उसकी सुरक्षा की कल्पना से जुड़ जाता है।

समुद्र : बाधा भी, सुरक्षा भी

हरिवंश में द्वारका के लिए प्रयुक्त वारिदुर्ग—अर्थात् जल से सुरक्षित दुर्ग—विशेष ध्यान देने योग्य पद है। इसका आशय ऐसी रक्षा-व्यवस्था से है जिसमें जलराशि स्वयं नगर की प्राकृतिक बाधा बनती है। कालायवन के प्रसंग के आसपास द्वारका का यह स्वरूप सामने आता है। इस वर्णन को तत्काल किसी ऐतिहासिक दुर्ग की तकनीकी रिपोर्ट नहीं मानना चाहिए। फिर भी यह उस सामरिक विचार को व्यक्त करता है जिसमें भौगोलिक स्थिति रक्षा की रणनीति का अंग बनती है। स्थल पर स्थित नगर और समुद्र से घिरे या समुद्र के निकट बसे नगर की सुरक्षा की चुनौतियाँ अलग होती हैं। जलराशि शत्रु की सीधी पहुँच को कठिन बना सकती है, पर समुद्र से जुड़ा जीवन अपने साथ नौकायन, तटीय संपर्क, मौसम और प्राकृतिक परिवर्तन की चुनौतियाँ भी लाता है।

इसलिए द्वारका की भौगोलिक कल्पना में सुरक्षा और जोखिम दोनों उपस्थित हैं। समुद्र यादवों को मथुरा से अलग एक नया आधार देता है; उसी समुद्र के साथ रहने के लिए नगर को अपने परिवेश के अनुरूप ढालना भी आवश्यक है।

यहाँ आधुनिक अर्थ में किसी सुव्यवस्थित नौसैनिक साम्राज्य या विकसित बंदरगाह-प्रशासन का दावा करना उचित नहीं होगा। ग्रंथ का वर्णन नगर की सामरिक कल्पना का अध्ययन करने का आधार देता है, लेकिन उसके प्रशासनिक और आर्थिक ढाँचे का पूर्ण विवरण नहीं।

भूमि का चयन और नगर की रचना

द्वारका की स्थापना के आख्यान में भूमि को नगर बसाने योग्य बताने के बाद उसके निर्माण का वर्णन आता है। वास्तु-निर्धारण, नगर की योजना और विश्वकर्मा की भूमिका इस वर्णन के प्रमुख अंग हैं। आगे द्वारका की प्राचीरों, द्वारों, भवनों, उद्यानों और सार्वजनिक स्थानों का विस्तृत चित्र सामने आता है। 

यहाँ दो स्तर अलग-अलग दिखाई देते हैं। पहला, बसावट की कथा—एक स्थान का चयन, नगर की योजना और निर्माण। दूसरा, उस नगर की भव्यता—ऊँचे भवन, चमकते द्वार, उद्यान और देवपुरी जैसी शोभा।

दूसरा स्तर केवल वास्तु का विवरण नहीं है। वह द्वारका को एक आदर्श नगरी के रूप में प्रतिष्ठित करता है। विश्वकर्मा द्वारा निर्माण और देवताओं की नगरी से तुलना नगर की महत्ता को लौकिक सीमाओं से ऊपर उठाती है। इस प्रकार द्वारका एक ओर संकट से निकले समुदाय का नया निवास है, दूसरी ओर कृष्ण की प्रतिष्ठा के अनुरूप दिव्य वैभव का प्रतीक।

इन दोनों अर्थों को एक-दूसरे का विरोधी मानना आवश्यक नहीं। महाकाव्य और पुराणों में नगर का वर्णन प्रायः उसके भौतिक परिवेश तथा उसके सांस्कृतिक-धार्मिक महत्त्व को एक साथ व्यक्त करता है। आलोचनात्मक अध्ययन का काम यह पहचानना है कि कहाँ पाठ स्थान और निर्माण की कथा कहता है, और कहाँ उसी स्थान को आदर्श तथा दिव्य रूप प्रदान करता है।

द्वारका का नगर-चित्र : भौतिक विवरण और काव्यात्मक आदर्श

हरिवंश के द्वारका-वर्णन में उद्यान, भवन, प्राचीर, द्वार और ऊँचे स्थापत्य बार-बार महत्त्व प्राप्त करते हैं। एक अन्य वर्णन में कृष्ण गरुड़ पर स्थित होकर द्वारका को देखते हैं। नगर देवताओं के निवास जैसा दिखाई देता है और उसकी भव्यता को आकाशीय उपमाओं से व्यक्त किया जाता है। 

ऐसे वर्णनों को केवल अलंकार कहकर छोड़ देना भी उचित नहीं, क्योंकि वे ग्रंथ की नगर-संबंधी कल्पना का हिस्सा हैं। किंतु उनसे नगर की वास्तविक लंबाई, जनसंख्या, भवनों की संख्या या निर्माण-काल की गणना नहीं की जा सकती। काव्यात्मक अतिशयोक्ति को प्रत्यक्ष पुरातात्त्विक माप समझने से पाठ का आशय और इतिहास की पद्धति दोनों प्रभावित होते हैं।

द्वारका का वैभव कथा में कृष्ण की प्रतिष्ठा से जुड़ा है। जिस नायक का जीवन युद्ध, कूटनीति और संकट-प्रबंधन से संबद्ध है, उसका नगर भी सुरक्षा, समृद्धि और दिव्यता का संयुक्त प्रतीक बनता है। इसीलिए नगर का वर्णन केवल निवास-स्थान का परिचय नहीं, बल्कि कृष्ण-कथा के व्यापक अर्थ-निर्माण का साधन भी है।

समुद्री पुरातत्त्व क्या बताता है?

आधुनिक पुरातत्त्व ने गुजरात के द्वारका क्षेत्र और बेट द्वारका के आसपास समुद्री अन्वेषण किए हैं। एस. आर. राव के 1987 में प्रकाशित शोध में समुद्र के भीतर संरचनात्मक अवशेषों, पत्थर के लंगरों, मृद्भांडों तथा अन्य वस्तुओं का उल्लेख मिलता है। इस सामग्री को क्षेत्र के पुराने समुद्री उपयोग और तटीय गतिविधियों के अध्ययन में महत्त्वपूर्ण माना गया है। 

इन निष्कर्षों का महत्त्व वास्तविक है, लेकिन उनसे आगे बढ़ते समय प्रमाण की सीमा ध्यान में रखनी चाहिए। किसी तटीय क्षेत्र में प्राचीन बसावट या समुद्री गतिविधि के साक्ष्य मिलना और उन अवशेषों को हरिवंश में वर्णित कृष्ण की द्वारका के साथ निश्चित रूप से पहचान लेना—दो अलग दावे हैं।

पुरातात्त्विक अवशेषों की तिथि, उनका भौगोलिक वितरण, समुद्र-स्तर में परिवर्तन, तटीय भूगोल और साहित्यिक वर्णनों के काल-संदर्भ का अलग-अलग अध्ययन आवश्यक है। समुद्र में मिले सभी अवशेषों को एक ही नगर, एक ही काल या एक ही विनाशकारी घटना से जोड़ देना उपलब्ध प्रमाणों से अधिक निश्चितता प्रदर्शित करना होगा।

द्वारका के समुद्री अवशेषों पर प्रकाशित आधुनिक अध्ययन भी इस क्षेत्र को जलमग्न सांस्कृतिक विरासत के रूप में सुरक्षित रखने और उसके व्यवस्थित दस्तावेजीकरण की आवश्यकता पर बल देता है। 

अतः साहित्य और पुरातत्त्व को एक-दूसरे के विरोध में खड़ा करने की आवश्यकता नहीं। साहित्य यह बताता है कि परंपरा ने द्वारका को किस रूप में स्मरण किया; पुरातत्त्व भौतिक अवशेषों, उनकी तिथि और उनके उपयोग के बारे में प्रमाण जुटाता है। दोनों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए तुलनात्मक और बहु-विषयी अनुसंधान चाहिए।

समुद्र में विलीन नगर की स्मृति

द्वारका की परंपरा में समुद्र केवल स्थापना का साक्षी नहीं, बल्कि नगर के अंत से भी जुड़ा है। इस प्रकार समुद्र कथा में दो विपरीत भूमिकाएँ निभाता है—वह संकट से बचकर नया नगर बसाने के लिए स्थान देता है और बाद की स्मृति में उसी नगर के लुप्त होने का माध्यम बनता है।

इस विरोधाभास का साहित्यिक महत्त्व है। नगर मनुष्य की व्यवस्था, स्थापत्य और सामूहिक स्मृति का प्रतीक है; समुद्र ऐसी प्राकृतिक शक्ति का, जो मनुष्य की बनाई सीमाओं से बड़ी है। किंतु इस साहित्यिक अर्थ से किसी विशिष्ट ऐतिहासिक जलप्लावन की तिथि या उसके कारण का स्वतः निर्धारण नहीं किया जा सकता।

द्वारका के अवसान की परंपरा का ऐतिहासिक परीक्षण अलग अध्ययन की माँग करता है। वहाँ साहित्यिक आख्यान, स्थानीय धार्मिक स्मृति, तटीय भूविज्ञान और पुरातात्त्विक साक्ष्यों को एक ही निष्कर्ष में मिलाने के बजाय पहले उनकी स्वतंत्र जाँच करनी होगी।

निष्कर्ष

हरिवंश में द्वारका का वर्णन तीन परस्पर जुड़े आयाम प्रस्तुत करता है—समुद्र-तट पर स्थान का चयन, जलराशि से जुड़ी सामरिक कल्पना और विश्वकर्मा द्वारा निर्मित दिव्य वैभवशाली नगरी। इन आयामों से स्पष्ट होता है कि द्वारका केवल कृष्ण का निवास नहीं, बल्कि संकट से सुरक्षित स्थानांतरण, नई बसावट और आदर्श नगर की सांस्कृतिक कल्पना का केंद्र है।

आधुनिक पुरातत्त्व इस क्षेत्र के समुद्री अतीत के अध्ययन के लिए महत्त्वपूर्ण सामग्री उपलब्ध कराता है, पर साहित्यिक द्वारका और विशिष्ट पुरातात्त्विक अवशेषों की पहचान के बीच अभी प्रमाण-आधारित विवेक आवश्यक है। इसी विवेक से हरिवंश का पाठ ऐतिहासिक प्रश्नों के लिए उपयोगी बनता है—बिना काव्य को शाब्दिक इतिहास मानने और बिना भौतिक साक्ष्यों को अनदेखा करने के।

स्रोत-संकेत: हरिवंश, विष्णुपर्व—यादवों की पश्चिम यात्रा, द्वारका की स्थापना, वारिदुर्ग तथा नगर-वर्णन से संबंधित प्रसंग; S. R. Rao, “Marine Archaeological Explorations off Dwarka, Northwest Coast of India” (1987); Pandya और Sanghani, “Preserving India’s Underwater Cultural Heritage…” (2024/2025)। अध्याय-संख्या अलग-अलग संस्करणों में भिन्न हो सकती है; अंतिम प्रकाशन से पहले प्रयुक्त संस्कृत संस्करण से मिलान आवश्यक है।

मुकेश श्रीवास्तव

आत्मसन्तुलन आध्यात्मिक ऊर्जा केंद्र

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