हरिवंशपुराण शोधग्रन्थ - भाग ७८ — नरसिंह-रूप देखकर असुरों का विस्मय

 हरिवंशपुराण शोधग्रन्थ - भाग ७८ — नरसिंह-रूप देखकर असुरों का विस्मय

भगवान विष्णु का नरसिंह-रूप असुरों की शक्ति, बुद्धि और सुरक्षा के सम्बन्ध में बनी धारणाओं को चुनौती देता है। यह प्रसंग उस क्षण को सामने लाता है, जब अहंकार से भरी सत्ता के सामने ऐसा स्वरूप प्रकट होता है जिसकी उसने कल्पना तक नहीं की थी।

आख्यान

हिरण्यकशिपु के अत्याचारों और उसके वरदान से उत्पन्न अभिमान ने असुरों के भीतर भी यह विश्वास दृढ़ कर दिया था कि उनकी सत्ता को कोई चुनौती नहीं दे सकता। उन्हें अपने राजा की शक्ति पर गर्व था। वे मानते थे कि जब हिरण्यकशिपु को मृत्यु से बचाने वाले वरदान प्राप्त हैं, तब देवताओं सहित कोई भी शक्ति उनका कुछ नहीं बिगाड़ सकती।

किन्तु परिस्थितियाँ सदा मनुष्य अथवा किसी भी सत्ता की कल्पना के अनुसार नहीं चलतीं।

जब भगवान विष्णु नरसिंह के अद्भुत रूप में प्रकट हुए, तब उनके स्वरूप ने परिचित रूपों और सामान्य धारणाओं को एक साथ चुनौती दी। उनका मुख सिंह के समान था, जबकि शरीर का दूसरा भाग मनुष्य के स्वरूप से सम्बद्ध था। यह न सामान्य मनुष्य का रूप था और न किसी साधारण सिंह का।

असुरों के लिए यह दृश्य विस्मयकारी था। वे जिन शक्तियों को जानते थे, जिन रूपों के आधार पर अपने शत्रुओं का अनुमान लगाते थे और जिन उपायों के सहारे अपनी सुरक्षा के प्रति आश्वस्त थे, उनके बीच यह प्राकट्य उनकी समझ से बाहर था।

उनके सामने केवल एक विचित्र आकृति नहीं थी। यह उस विश्वास के टूटने का आरम्भ था, जिसके आधार पर वे स्वयं को अजेय समझने लगे थे।

असुरों की दृष्टि में शक्ति का अर्थ था—ऐसा सामर्थ्य जिसके सामने दूसरा कोई टिक न सके। वे वरदान, पराक्रम और प्रभुत्व को अपनी सुरक्षा का आधार मानते थे। किन्तु नरसिंह का प्राकट्य यह दिखा रहा था कि किसी सत्ता की कल्पना और वास्तविक सम्भावनाओं के बीच अन्तर हो सकता है।

असुरों का विस्मय इसी अन्तर से उत्पन्न होता है। वे अपने अनुभव के आधार पर परिस्थिति को समझना चाहते थे, लेकिन सामने उपस्थित रूप उनके सामान्य अनुभव की सीमाओं से बाहर था।

इस प्रसंग में असुरों की प्रतिक्रिया केवल भय के रूप में नहीं समझी जानी चाहिए। विस्मय वह मानसिक अवस्था भी है जिसमें मनुष्य का पुराना ज्ञान किसी नई घटना को समझने में अपर्याप्त सिद्ध होने लगता है। जिस व्यवस्था को वह सम्पूर्ण मानता था, उसमें अचानक ऐसी सम्भावना सामने आ जाती है जिसके लिए उसके पास कोई तैयार उत्तर नहीं होता।

नरसिंह-रूप का प्राकट्य इसी प्रकार असुरों के आत्मविश्वास को विचलित करता है। उनका अभिमान अभी समाप्त नहीं हुआ था, लेकिन उसके आधार में दरार पड़ने लगी थी।

व्याख्या एवं शोध-दृष्टि

इस प्रसंग का सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष है—अपरिचित के सामने अहंकार की असहायता।

जब कोई व्यक्ति अपनी शक्ति, अनुभव अथवा ज्ञान को सम्पूर्ण सत्य मान लेता है, तब वह उन सम्भावनाओं को स्वीकार नहीं कर पाता जो उसकी समझ से बाहर होती हैं। वह नई परिस्थिति को समझने के बजाय पहले से बनी धारणा के भीतर बाँधने का प्रयास करता है।

असुरों की स्थिति इसी मानसिकता का प्रतीक बन सकती है। उन्होंने अपनी सुरक्षा को निश्चित मान लिया था। उन्हें लगा कि वरदान प्राप्त हो जाने के बाद अब किसी अप्रत्याशित परिस्थिति की सम्भावना शेष नहीं रही। नरसिंह का रूप इस निश्चितता को चुनौती देता है।

यहाँ एक दार्शनिक अन्तर समझना आवश्यक है। विस्मय और भय एक ही अनुभव नहीं हैं। विस्मय किसी अनपेक्षित घटना के सामने उत्पन्न होता है; भय तब जन्म ले सकता है जब वही घटना व्यक्ति की सुरक्षा अथवा अस्तित्व के लिए संकट बन जाए। इस कथा में दोनों भावों का सम्बन्ध समझा जा सकता है, किन्तु उन्हें एक-दूसरे का पर्याय मानना उचित नहीं होगा।

नरसिंह का स्वरूप यह प्रश्न भी उठाता है कि क्या संसार को केवल परिचित वर्गों और सीमाओं में बाँधकर समझा जा सकता है? मनुष्य वर्गीकरण के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है। वह जीवों, पदार्थों, घटनाओं और शक्तियों को अलग-अलग श्रेणियों में रखता है। इससे उसका ज्ञान व्यवस्थित होता है, लेकिन प्रत्येक वर्गीकरण की अपनी सीमा होती है।

पुराण का यह आख्यान उस सीमा को धार्मिक प्रतीक के माध्यम से सामने लाता है। भगवान का रूप सामान्य वर्गीकरणों में पूरी तरह समाहित नहीं होता। परम्परागत वैष्णव दृष्टि में यह भगवान की अद्भुत शक्ति और लीला का परिचायक है। दार्शनिक दृष्टि से इसे सीमित ज्ञान और असीम सम्भावना के अन्तर पर विचार करने का अवसर भी माना जा सकता है।

यह व्याख्या मूल धार्मिक आख्यान का विकल्प नहीं है। इसका उद्देश्य उसके भीतर निहित विचारों को एक अतिरिक्त स्तर पर समझना है।

असुरों का विस्मय सत्ता के मनोविज्ञान से भी जुड़ता है। जब कोई समूह लम्बे समय तक विजय प्राप्त करता रहता है, तब उसकी सफलता धीरे-धीरे आत्मविश्वास से आगे बढ़कर अजेय होने के भ्रम में बदल सकती है। वह विरोध की सम्भावना को कम करके आँकता है और अपने निर्णयों को चुनौती से परे मानने लगता है।

ऐसी स्थिति में संकट का आरम्भ उस समय हो जाता है जब सत्ता अपनी सीमाओं को पहचानना छोड़ देती है। बाहरी चुनौती बाद में सामने आती है; उससे पहले विचार और व्यवहार में कठोरता उत्पन्न हो चुकी होती है।

नरसिंह-अवतार का यह चरण उसी मानसिक संकट को उजागर करता है। असुरों के सामने ऐसा रूप उपस्थित है जिसे वे अपने पुराने मानकों से नहीं समझ पा रहे। उनका विस्मय इस बात का संकेत है कि उनकी पूर्वधारणाएँ अब पर्याप्त नहीं रहीं।

भाग ७८ का निष्कर्ष

नरसिंह-रूप देखकर असुरों का विस्मय केवल एक अद्भुत दृश्य की प्रतिक्रिया नहीं है। यह उस आत्मविश्वास के विचलित होने का प्रतीक है जो अपनी सीमाओं को भूलकर स्वयं को अजेय मानने लगता है।

इस प्रसंग से यह विचार निकलता है कि ज्ञान के साथ अपनी सीमाओं की पहचान भी आवश्यक है। शक्ति के साथ विनम्रता न हो, तो आत्मविश्वास अहंकार में बदल सकता है। और जब अहंकार वास्तविकता को स्वीकार करने से इनकार करता है, तब अप्रत्याशित परिस्थिति उसके लिए सबसे बड़ी चुनौती बन जाती है।

अगले भाग में कथा हिरण्यकशिपु के वध की ओर बढ़ेगी। वहाँ वरदान की शर्तों, नरसिंह के स्वरूप और भगवान विष्णु की लीला के सम्बन्ध को विस्तार से समझा जाएगा।

मुकेश श्रीवास्तव

आत्मसन्तुलन आध्यात्मिक ऊर्जा केंद्र

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अगला निर्धारित विषय: भाग ७९ — विष्णु द्वारा हिरण्यकशिपु का वध।