फर्क --

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 मेरी 
किताब में सिर्फ 'तुम' हो 
और , तुम्हारी किताब में ?
'मै ' कंही भी नहीं 
मुकेश इलाहाबादी -------

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एक मुसाफिर की डायरी से --------------

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ज़िदंगी की दो तिहाई सड़क नाप आया। न जाने कितने जंगलात, खाई, खंदक और रेगिस्तान पार कर आया। लेकिन मंजिल के नाम पर महज कुछ सराय खाने या भटियार खाने मिले। जहां चंद लम्हात की सहूलियत और फिर रवानगी, न मिलने वाली मंजिल की। लिहाजा अब तो सारे अरमानों को कफ़न दे दिया है और सफ़र को ही मुक़ददर मान लिया है। अपने मुकददर को ही लिये दिये उन दिनों भी चल रहा था, कि राह में एक सरायखाने से इत्तिफाक हुआ। जिसकी बातें आज एक अर्से के बाद भी यादों की पगड़डी में मील के पत्थर सा ठुंकी हुयी हैं। बात उन दिनों की है जब यह षख्स जवान हुआ करता था। दिल में जोश  व बदन में ताकत हुआ करती थी। चटटान को तोड़ने व नदियों को पार करने का हौसला हुआ करता था। लेकिन जिसका दिल बच्चों सा मासूम था। अंदाज मस्ती भरा था। वह अपने कधों तक झूलते बालों व अलमस्त फक्कडी अंदाज को लिये दिये एक दिन अपनी मुकम्मल मंजिल की तलाष में निकल पड़ा। भटकता रहा शहर दर षहर जंगल दर जंगल। उस दौरान न जाने कितने दरख्तों को अपना साया बनाया न जाने कितने पड़ावों पे रात गुजारी न जाने कितने खेत खलिहानों को रौंदा मगर कहीं कोई मंजर उसे रास न आता, उसे लगता...
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हरिवंश पुराण - तृतीय खंड — भाग 26 - द्वारका का विस्तार — नगर, समुद्र और राजनीतिक भूगोल मथुरा से पश्चिम की यात्रा हरिवंश के विष्णुपर्व में द्वारका की स्थापना का प्रसंग यादवों की यात्रा से आरम्भ होता है। जरासंध के निरंतर विरोध और मथुरा पर संकट की पृष्ठभूमि में कृष्ण यादवों को पश्चिम दिशा की ओर ले जाते हैं। यात्रा के बाद वे समुद्र के निकट पहुँचते हैं। वहाँ का तटीय प्रदेश, वनस्पति, समुद्री हवा और विस्तृत भूमि कथा में नए नगर के चयन की पृष्ठभूमि बनते हैं। इसके बाद कृष्ण समुद्र के किनारे एक ऐसे भूभाग को देखते हैं जहाँ नगर बसाया जा सकता है। आख्यान में भूमि की प्रकृति, नगर के लिए उसकी उपयुक्तता और समुद्र से उसकी निकटता का वर्णन मिलता है। इस प्रकार द्वारका का जन्म केवल किसी चमत्कारिक नगरी की कल्पना के रूप में नहीं, बल्कि एक स्थान के चयन और वहाँ बसावट की कथा के रूप में भी सामने आता है। इस प्रसंग का पहला महत्त्व भौगोलिक है। कृष्ण-कथा में स्थान परिवर्तन का कारण राजनीतिक संकट है, लेकिन समाधान के लिए चुना गया स्थान अपने प्राकृतिक परिवेश के कारण भी महत्त्वपूर्ण है। समुद्र यहाँ केवल कथा की पृष्ठभूमि नह...
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भाग ३० — बाणासुर : शिवभक्ति, सहस्र भुजाएँ और युद्ध की आकांक्षा हरिवंश के विष्णुपर्व में बाणासुर का प्रसंग कृष्ण-कथा को एक नए संघर्ष की ओर ले जाता है। बाणासुर प्रह्लाद की दैत्य-परंपरा से संबंधित, महाबलि का पुत्र और शोणितपुर का शासक है। उसकी पहचान उसकी सहस्र भुजाओं तथा भगवान शिव के प्रति अनन्य भक्ति से जुड़ी है। किंतु कथा का विशेष पक्ष यह है कि असाधारण शक्ति प्राप्त होने पर भी वह संतुष्ट नहीं है। अपनी सामर्थ्य के योग्य प्रतिद्वंद्वी न मिलने से उसके भीतर युद्ध की आकांक्षा उत्पन्न होती है। शिवभक्ति और शक्ति का वरदान बाणासुर भगवान शिव की आराधना करता है। उसकी भक्ति से प्रसन्न होकर शिव उसे वरदान देते हैं। सहस्र भुजाओं वाला बाणासुर अपनी शक्ति पर गर्व करता है, लेकिन उसके लिए यह सामर्थ्य तभी सार्थक प्रतीत होती है जब कोई उसका सामना कर सके। यहीं उसके चरित्र का अंतर्विरोध सामने आता है। शिव के प्रति उसकी निष्ठा उसे आध्यात्मिक प्रतिष्ठा देती है, जबकि अपनी शक्ति का प्रदर्शन करने की इच्छा उसे संघर्ष की ओर ले जाती है। कथा इस विरोधाभास को किसी दार्शनिक सूत्र के रूप में नहीं, बल्कि बाणासुर की मनःस्थिति और...
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